今年是故宮博物院建院100周年。近日，“百年守護(hù)——從紫禁城到故宮博物院”大展正式對公眾開放，從百萬藏品中精選出200件（套）國寶珍品，展現(xiàn)故宮博物院的發(fā)展歷程。
故宮百年的漫長歲月里，景仁宮景仁榜上莊重地鐫刻著700多位捐獻(xiàn)者的姓名。這些收藏家心懷大愛，累計向故宮博物院無私捐獻(xiàn)了3萬余件文物。其中，大收藏家張伯駒顯得格外耀眼，“百年守護(hù)”展覽首章便重磅呈現(xiàn)了東晉王珣《伯遠(yuǎn)帖》、唐代李白《上陽臺帖》、北宋黃庭堅《諸上座帖》等國寶級書畫。而這三件珍貴文物得以永久陳列故宮，均與張伯駒先生有著深厚且曲折的淵源。
王珣《伯遠(yuǎn)帖》：東晉風(fēng)流 宛然在眼
王珣是東晉名門王導(dǎo)之孫，書圣王羲之族侄，亦是書法名家。著名的《伯遠(yuǎn)帖》是王珣寫給親友的一封問候書信，信中寫道：
珣頓首頓首，伯遠(yuǎn)勝業(yè)情期，群從之寶。自以羸患，志在優(yōu)游。始獲此出，意不克申。分別如昨，永為疇古。遠(yuǎn)隔嶺嶠，不相瞻臨。
信大意是說，伯遠(yuǎn)你卓越的成就和情誼，是家族中的瑰寶。我身體羸弱多病，志向在于悠游自在。分別就像昨天，但都已成為過去。我們?nèi)缃駞s遠(yuǎn)隔千山萬水，無法相見。
魏晉時期的高士多崇尚清凈避世、寄情山水，從這封信的字里行間，亦能充分感受到王珣的淡泊與灑脫。《伯遠(yuǎn)帖》筆墨俊麗秀雅，結(jié)體瘦硬開張，筆法飄逸疏朗，完美展現(xiàn)出晉人“尚韻”的審美追求，毫無刻意雕琢之痕，恰似王珣不拘禮教、追求個性自由的文化本真。明代書家董其昌在《畫禪室隨筆》中這么評價《伯遠(yuǎn)帖》：“瀟灑古淡，東晉風(fēng)流，宛然在眼。”
《伯遠(yuǎn)帖》北宋時曾入宋徽宗宣和內(nèi)府，收錄于《宣和書譜》，后流落民間，入明為董其昌所有，清代則經(jīng)大收藏家安岐珍藏。乾隆十一年（1746），《伯遠(yuǎn)帖》進(jìn)入清宮，深得乾隆皇帝喜愛，特意將其與王羲之的《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》一同珍藏于養(yǎng)心殿的“三希堂”，并稱為“三希”。經(jīng)歷代專家考證，如今已確認(rèn)《快雪時晴帖》和《中秋帖》均為后世摹本，而王珣《伯遠(yuǎn)帖》則為真跡。鑒定家啟功也曾對“三希”做過精密考證，在其《論書絕句》一書中賦詩“王帖惟余伯遠(yuǎn)真，非摹是寫最精神”，肯定王氏三帖中唯有《伯遠(yuǎn)帖》為真跡。作為王氏家族法書的唯一傳世真跡，王珣《伯遠(yuǎn)帖》在中國書法史上有著不可替代的文獻(xiàn)與藝術(shù)價值。《伯遠(yuǎn)帖》問世于1600多年前，堪稱中國書法史上的瑰寶。該帖所用紙墨精良，至今依然古色照人。值得一提的是，此帖與張伯駒先生舊藏的西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》，共同構(gòu)成了現(xiàn)今僅存的兩件晉代名人法書，是研究晉代書法風(fēng)貌的核心實物資料。
張伯駒求購《上陽臺帖》與《伯遠(yuǎn)帖》始末
天寶三年，公元744年，被唐玄宗“賜金還山”的詩仙李白，邀請詩圣杜甫和著名的邊塞詩人高適，自洛陽一路順黃河?xùn)|游。當(dāng)行至河南濟(jì)源時，李白特意登上陽臺宮，去探望恩師司馬承禎道長，卻不料道長已然羽化升仙。面對道長留下的親筆山水壁畫，李白有感而發(fā)，揮筆寫下《上陽臺帖》，以寄托對恩師的思念之情：
山高水長，物象千萬。非有老筆，清壯可窮。
——十八日，上陽臺書，太白。
《上陽臺帖》為李白自書四言詩，全文僅二十五字，此帖歷經(jīng)宋徽宗與諸多歷代鑒藏家遞藏。卷首有宋徽宗瘦金體親題“唐李太白上陽臺”，乾隆皇帝亦在引首親筆寫下“青蓮逸翰”四字，足見對其珍愛有加。《上陽臺帖》卷后，還附有宋徽宗、元張晏、歐陽玄、王馀慶、危素、騶魯以及乾隆皇帝等人的跋文，自北宋以來流傳有序，是現(xiàn)存唯一的李白法書墨寶，啟功先生稱此帖“字跡磊落”，梳理“它的流傳經(jīng)過，是歷歷可考的”，因此贊譽(yù)其為“肉跡”，稱見其字猶如見到李白本人。
王珣的《伯遠(yuǎn)帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》以及李白的《上陽臺帖》，都曾經(jīng)珍藏在伯駒先生的叢碧山房，三件國寶得以入藏故宮，也都與張伯駒先生有著千絲萬縷的關(guān)系。這段淵源，還要從民國時期的一位收藏家郭葆昌說起。
郭葆昌早年在北京一家古玩店當(dāng)學(xué)徒，他為人機(jī)靈干練，機(jī)緣巧合之下進(jìn)入民國大總統(tǒng)袁世凱麾下當(dāng)差，逐漸贏得了袁世凱的信任。在袁世凱妄圖復(fù)辟稱帝時，郭葆昌被其任命為“陶務(wù)總監(jiān)督”，受命前往景德鎮(zhèn)燒制“洪憲”瓷。郭葆昌盡心盡力，燒制出了三四萬件“洪憲御瓷”。這些“御瓷”無論從造型、圖案還是從工藝細(xì)節(jié)等方面來看，都毫不遜色于歷代皇家“官窯”。然而，復(fù)辟鬧劇很快就草草收場，所以“洪憲御瓷”中的大量精品，并未按原計劃進(jìn)入袁世凱的“皇室”，而是落入郭葆昌囊中，成了他的私人藏品。也正因如此，讓他借機(jī)發(fā)了一筆橫財。
1937年春天，張伯駒在郭葆昌家中見到了《中秋帖》、《伯遠(yuǎn)帖》和《上陽臺帖》，還有明唐伯虎的《孟蜀宮妓圖》、清王時敏《山水圖》和蔣廷錫《御園瑞蔬圖》六件珍貴書畫。張伯駒在《三希堂晉帖》一文中，有如下記述：
郭（葆昌）有伊秉綬《三圣草堂額》，頗以自豪。但其旨在圖利，非為收藏。當(dāng)時余恐兩帖或流落海外，不復(fù)有延津劍合之望。
張伯駒害怕國寶外流，有意收藏，因此就請琉璃廠惠古齋的老板柳春農(nóng)居間，郭葆昌開價二十萬大洋，張伯駒先支付六萬大洋作定金，將畫取走，約定一年內(nèi)付清余款。
1937年夏，七七事變爆發(fā)，日本全面侵華，北平遭到金融封鎖，張伯駒被困于此，上海鹽業(yè)銀行的匯款無法匯來。加之此前他購買西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》花費巨款，無奈之下，第二年張伯駒只好將《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》退還給郭葆昌。如此一來，余下的李白《上陽臺帖》、唐伯虎《孟蜀宮妓圖》、王時敏《山水圖》和蔣廷錫《御園瑞蔬圖》四件畫作，則抵付已支付的六萬大洋定金，歸張伯駒所有。
抗戰(zhàn)勝利后，張伯駒先生對這兩件墨寶依舊念念不忘，彼時，郭葆昌已于1942年去世，其子郭昭俊繼承了收藏。張伯駒托人向郭昭俊求購二帖，郭昭俊開價高達(dá)1000兩黃金，雖經(jīng)多次協(xié)商，郭昭俊堅持不降價，張伯駒也只能望帖興嘆。
1949年，郭昭俊把《中秋帖》《伯遠(yuǎn)帖》帶到臺灣，后因急需用錢，便將兩件墨寶抵押到香港的一家英國銀行。張伯駒得知后，趕忙給國家文物局局長鄭振鐸寫信，建議由國家出面收回。鑒于款項數(shù)額巨大，最終得到周恩來總理的特批。1951年，國家文物局終以35萬港元（折合27萬人民幣）購回這兩件墨寶，并劃撥給北京故宮博物院收藏。張伯駒得知“二希”回歸的消息后激動不已，還專門給國家文物局寫信，請求能再看一眼這失而復(fù)得的國寶。當(dāng)他再次于故宮見到這兩位“老友”時，不禁感慨萬千，同時，新政府全力保護(hù)國家珍貴文化遺產(chǎn)的態(tài)度，也深深觸動了他的內(nèi)心。1953年，張伯駒先生出于對毛主席的敬愛，通過中央統(tǒng)戰(zhàn)部將李白的《上陽臺帖》慷慨相贈，毛主席亦回贈謝酬，并于1958年把《上陽臺帖》轉(zhuǎn)贈給故宮博物院珍藏。
“予所收蓄，不必終予身”
《諸上座帖》則是北宋大書法家黃庭堅的經(jīng)典之作。黃庭堅身為“宋四家”之一以及“蘇門四學(xué)士”成員，在中國書法史上占據(jù)著重要地位。這幅作品是他為友人李任道精心錄寫而成，內(nèi)容源自五代金陵僧人法眼宗文益禪師的《語錄》，不僅展現(xiàn)出其精湛的書法藝術(shù)，還承載著特定的文人交游與禪宗思想傳播的意義。《諸上座帖》師法懷素狂草體，曾一度被命名為《摹懷素書》，該帖成書于黃庭堅晚年書藝最為成熟時期，筆意縱橫，氣勢蒼茫雄渾，字法奇宕高古，盡顯黃庭堅懸腕攝鋒運筆的高超書藝，被譽(yù)為黃庭堅傳世法書的代表之作。《諸上座帖》傳承有序，最初藏于南宋高宗內(nèi)府，后歸權(quán)相賈似道；明代輾轉(zhuǎn)遞藏于李應(yīng)禎、華夏、周亮工處，清初為孫承澤所珍藏，乾隆時期收入內(nèi)府。
1924年，溥儀被逐出清宮時，將《諸上座帖》偷盜出宮。在天津，溥儀為維持奢華生活，讓近身大臣陳寶琛辦理故宮舊藏書畫抵押事宜，陳便取出四十幅古代珍貴書畫，委托外甥劉可超拿去兜售。1927年，劉可超拿著五代關(guān)仝《秋山平遠(yuǎn)圖》、宋李公麟《五馬圖》、宋黃庭堅《諸上座帖》和宋米友仁《姚山秋霽圖》四件古畫，到天津鹽業(yè)銀行申請質(zhì)押貸款五萬元。后來，劉可超無力歸還全部款項，鹽業(yè)銀行便以押品作價抵賬，張伯駒遂以一萬五千元的價格將米友仁《姚山秋霽圖》和黃庭堅《諸上座帖》收為私有。《諸上座帖》是張伯駒剛剛開啟收藏生涯時的藏品，也見證了他一生為守護(hù)國寶所付出的種種艱辛。
張伯駒先生一生鐘情于文物收藏，在民國那個動蕩不安，國寶屢遭盜劫的年代，他憑借深厚的學(xué)識、雄厚的財力以及滿腔熱忱，費盡心血守護(hù)文物國寶。更為難能可貴的是，他心懷大義，在新中國成立后陸續(xù)捐獻(xiàn)了諸多書畫珍品，不僅極大地豐富了故宮博物院的館藏，更為中華民族留存下璀璨的文化瑰寶，也切實踐行了他“予所收蓄，不必終予身，為予有，但使永存吾土，世傳有緒”的收藏初心。
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來源：北京晚報·五色土
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